La Lettre LittéraireTrois matins par semaine
Auteur

François Rabelais

1494–1553

SiècleXVIe siècle
MouvementsHumanisme · Renaissance

Il est né en 1494, à la Devinière, près de Chinon, dans cette Touraine grasse et vineuse dont les paysages irrigueront toute son œuvre. François Rabelais vient au monde à la fin du quinzième siècle, à l'heure où l'Europe bascule : les caractères mobiles de l'imprimerie répandent le savoir comme une crue printanière, les humanistes redécouvrent le grec et le latin dans leur sève originelle, et la curiosité devient une vertu cardinale. C'est dans ce terreau-là, entre province fertile et bouillonnement intellectuel, que germe l'un des esprits les plus libres de la Renaissance française.

Sa jeunesse est celle d'un moine qui étouffe. Entré dans les ordres, il se passionne pour le grec — cette langue que la Sorbonne regarde alors avec une méfiance sourcilleuse. En 1523, l'institution lui confisque ses livres de grec, geste brutal qui dit assez le climat de suspicion pesant sur les esprits trop curieux. Rabelais ne plie pas : il obtient un indult du pape Clément VII pour rejoindre l'ordre des bénédictins, plus ouvert aux études, puis finit par quitter son habit de moine sans autorisation pour se lancer dans la médecine. Ce passage du froc à la faculté n'est pas une fuite : c'est un élargissement. Le 17 septembre 1530, il s'inscrit à la Faculté de médecine de Montpellier et décroche son baccalauréat six semaines plus tard — une rapidité qui témoigne d'un savoir déjà mûr, accumulé dans le silence des cloîtres et la fréquentation acharnée des textes anciens.

Le voilà médecin, et c'est à Lyon qu'il exerce. Le 1er novembre 1532, il est nommé médecin de l'Hôtel-Dieu de Notre-Dame de la Pitié du Pont-du-Rhône, dans cette ville qui est alors un carrefour d'imprimeurs, de marchands et d'idées neuves. La même année paraît Pantagruel, récit des aventures d'un géant fils de Gargantua, livre énorme au sens propre — énorme de verve, de rire, d'érudition déguisée en farce. L'année suivante, en 1533, il publie la Pantagrueline Prognostication, parodie joyeuse des almanachs prophétiques qui inondent le marché. Puis vient Gargantua en 1534, qui remonte en amont de la lignée pour raconter le père, et avec lui toute une vision de l'éducation, du pouvoir et de la vie bonne. Le Tiers Livre prolongera cette fresque inclassable, ce fleuve narratif où le trivial et le sublime coulent dans le même lit, où l'on passe du banquet pantagruélique à la méditation philosophique sans que jamais le rire ne s'éteigne.

Ce qui frappe, chez Rabelais, c'est l'alliance constante du corps et de l'esprit, du ventre et de la bibliothèque. Médecin, il connaît la chair ; humaniste, il connaît les textes ; conteur, il sait que le savoir ne vaut rien s'il n'est pas irrigué de joie. Son écriture invente des mots, accumule les listes, empile les synonymes comme on empile les plats sur une table de fête. La langue elle-même devient festin. Mais sous la truculence, il y a une pensée exigeante : une défense de la liberté de conscience, une critique des dogmatismes, une confiance dans l'homme éduqué. Cette liberté lui vaut des ennemis. En 1550, le réformateur Jean Calvin lui-même s'en prend à lui — preuve que Rabelais dérange autant les réformés que les docteurs de la Sorbonne. Il n'appartient à aucun camp, sinon celui de l'intelligence en mouvement.

Sa vie privée reste largement dans l'ombre, comme souvent à cette époque, mais on sait qu'en 1540 deux de ses enfants sont légitimés, trace discrète d'une existence qui ne fut pas seulement livresque. Rabelais meurt à Paris le 9 avril 1553, à l'âge de cinquante-neuf ans environ. Il laisse une œuvre qui n'a cessé, depuis, de nourrir la littérature et la langue françaises. Ses géants sont devenus des figures universelles, et l'adjectif « rabelaisien » dit à lui seul ce que son nom évoque : un appétit de vivre, une générosité verbale, un rire qui n'exclut ni la profondeur ni la tendresse. Le lire aujourd'hui, c'est retrouver cette conviction fondatrice de l'humanisme : que le savoir rend libre, et que la joie est une forme de sagesse.

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Notice originale — La Lettre Littéraire, d'après des sources publiques vérifiées.